-
25.12.2020
Компания «Благовест 2000» - производитель качественных изделий для оформления храма
Важный фактор, на который необходимо обратить внимание и который говорит в пользу сотрудничества с компанией – это изделия из настоящей латуни, не подделка и не копия. На всю продукцию «Благовест 2000» можно дать гарантию.
-
19.12.2020
Икона Ионна Крестителя «Ангел пустыни», секрет иконы
Пророк двух заветов - так часто называют Иоанна Крестителя, или Предтечу Христова. Святой родился немного ранее Иисуса Христа в семье священника Захарии. Его рождение было чудом. Захария и Елисавета не могли иметь детей и были уже в преклонных годах, но однажды, во время Богослужения, священнику явился ангел, который возвестил ему, что у них будет ребенок.
-
05.11.2020
7 ноября – память исповедницы XX века святой Матроны Власовой
Матрона была еще маленькой девочкой, когда умерли ее родители. Ей было всего 6 лет. После их смерти, приблизительно в 1895 году, ее взяли на воспитание монахини Серафимо-Дивеевского монастыря.
-
30.10.2020
Как ухаживать за напольным подсвечником в храме
В церкви, как и в доме, требуется заниматься поддержанием порядка. Это выполняют прихожане при каждом храме с благословения его настоятеля.
-
29.10.2020
Мученица Елизавета Крымова – память 31 октября
История Елизаветы Крымовой, православной мученицы XX века, может показать, как власть боялась не только молодых и активных людей, но также и больных, не способных себя защитить пожилых женщин
- архив новостей →
Игумен Иосиф Волоцкий, чудотворец – память 31 октября
30.10.2019
31 октября по гражданскому календарю и 18 октября по церковному установлен праздник обретения мощей великого подвижника Русской Православной церкви XV-XVI веков. Преподобной Иосиф родился приблизительно в 1440 году.
Когда ему исполнилось 8 лет, он был отдан на обучение старцу Арсению, который подвизался в монастыре Воздвижения Креста Господня в Волоколамске. Когда вырос, он принял монашество в Боровском монастыре от преподобного Пафнутия. Когда игумен умер, на его место назначили Иосифа, но введенный им устав был не по душе некоторым монахам и через 2 года игуменства преподобному пришлось покинуть обитель. Он отправился в паломничество по святым местам русской церкви, а затем остановился в Волоколамской земле, где в 1479 году основал монастырь.
Преподобный был строгим аскетом и ревнителем православия. Это особо видно в его борьбе с ересью жидовствующих, которая появилась в Новгороде, а затем и в Москве. В Новгород в свите князя прибыл иудей, который занимался астрологией и был чернокнижником. Он был искусным обольстителем и без особого труда ввел в заблуждение некоторых новгородских священнослужителей. Все это делалось тайно и, если случайно дело было открыто, то они не признавались в ереси и выдавали себя за православных.
Новгородские священнослужители, приняв заблуждения, начали хулить Богородицу, святых, Иисуса Христа и Троицу, отрицая Триединство Божие. Они также глумились над святыми дарами и крестом. Кроме этого, они также жгли святые храмовые иконы, уподобившись иконоборцам. После изобличения их ереси некоторые сбежали в Москву, там также был организован кружок жидовствующих, но отличавшийся от новгородского.
В него входили преимущественно миряне, среди них знатные, принадлежавшие к княжескому двору. Вскоре Иоанном III был поставлен митрополитом Зосима, который покровительствовал еретикам и притеснял тех, кто открыто обличал их в заблуждениях.
Иосиф Волоколамский был одним из самых ярких обличителей ереси, он написал много писем к разным лицам, но самым большим его трудом того времени является сочинение «Просветитель». Удивительно, но ересь жидовствующих спровоцировала развитие русской православной полемики и апологии. Считается, что «Просветитель» преподобного Иосифа стал первым русским полемическим трактатом против ереси.
В нем системно изложено православное учение об иконах, о долге светской власти перед Богом и правах людей, которые могут противиться власти, отошедшей от своих обязанностей. Из-за наплыва переводов еретической литературы, в том числе астрологи, предпринимается активная деятельность по переводам на церковнославянский язык полемической литературы в защиту Православия и против ереси иудеев.
Период также отражается и в росписи храмов, впервые в русском искусстве масштабно отражено торжество Православия, сделанное Дионисием и его учениками.
Комментарии
Пока нет комментариев