-
16.08.2019
Храмовые иконы в церковном иконостасе. Праотеческий чин, часть 3
Напротив Адама, слева от иконы Троицы изображают его сына Авеля, которого убил другой сын Адама - Каин. Авель изображается на иконе с ягненком в руке и посохом.
-
16.08.2019
Храмовые иконы в церковном иконостасе. Праотеческий чин, часть 2
В праотеческом чине церковного иконостаса изображаются праведники до Моисеева периода. Прежде всего, это праотец Адам, родоначальник человеческого рода. В его руках раскрытый свиток, на котором написан текст, который говорит о сотворении Адама Богом.
-
15.08.2019
Храмовые иконы в церковном иконостасе. Праотеческий чин, часть 1
Самый верхний ряд церковного иконостаса называется праотеческим.
-
15.08.2019
Храмовые иконы в церковном иконостасе. Пророческий чин, часть 8
Следом за пророком Захарией в пророческий чин церковного иконостаса включаются иконы малых пророков Малахии и Иоиля.
-
14.08.2019
Храмовые иконы в церковном иконостасе. Пророческий чин, часть 7
После иконы Гедеона может располагаться образ Иакова. Несмотря на то, что Иакова размещают в праотеческом чине, его можно также увидеть и в пророческом.
- архив новостей →
Храмовые иконы в церковном иконостасе. Пророческий чин, часть 3
12.08.2019
В пророческом чине иконостаса помещают иконы пророков, которые говорили о пришествии Иисуса Христа задолго до Его рождения. После пророка Исайи справа от иконы Богородицы можно увидеть образ пророка Иеремии. Он жил за 600 лет до Рождества Спасителя.
Пророческое служение Иеремии, который принадлежал к священническому роду, началось с 15 лет. Почти 45 лет служил он своему народу и переносил несправедливое отношение к себе упорствующих в своем грехе евреев.
Пророка притесняли власти, лжепророки, священнослужители и обычные люди. У него было не много друзей, которые могли за него заступиться, среди них самый верный и преданный друг и писец – Варух.
На свитке, который Иеремия держит в своей руке, написаны слова из книги Варуха, которая считается Церковью второконанической. «Сей есть Бог наш, и никто другой не сравнится с Ним» (Вар. 3:36), - так написано на развернутом свитке.
Эти слова в пророческом чине иконостаса свидетельствуют о Сыне Божьем, которые принял плоть от Девы Марии. А в этой же главе и книге в 38 стихе Варух прямо говорит о Боговоплощении, но пророчески возвещает о событии в прошедшем времени: «После того, Он явился на земле и обращался между людьми».
После пророка Иеремии обычно изображают храмовую икону Даниила, который был уведен в плен вместе со своими соплеменниками. Даниил оказался одним из юношей, которые были отобраны для обучения и службы при дворе царя Навуходоносора. Он и еще трое юношей засвидетельствовали свою верность Единому Богу и отказались принимать идоложертвенную еду со стола царя и выпросили у своего начальника давать им зерна и воду.
За это Бог благословил их разумом и внешним видом более, чем их сверстников. Даниил жил приблизительно за 600 лет до Рождества Христова и предсказал Его пришествие. Это пророчество обычно пишется на свитке, который находится в его левой руке, взято оно из 2-й главы книги пророка Даниила, где толкует сон Навуходоносору.
Царю приснился сон, где он видел огромного истукана, сделанного из разных материалов, и гору, от которой сам по себе откололся камень и разбил истукана. Камень откололся без участие человека, поэтому на церковно-славянском он называется «несекомый». Это указывает на рождение Спасителя без участия мужского семени и рождение от Девы. Когда камень разбил истукана, он стал великой горой и наполнил всю землю – это, как говорит преподобный Ефрем Сирин, написано о проповеди Евангелия по всей земле.
Сам текст на свитке выглядит так: «видех гору от нея же отсечеся камень нерукосечный».
Комментарии
Пока нет комментариев